原標(biāo)題：“蘇超”文化梗：超越勝負(fù)的蘇超地域文化敘事
2025年江蘇省城市足球聯(lián)賽（以下簡(jiǎn)稱“蘇超”）正在舉辦，江蘇13個(gè)設(shè)區(qū)市分別組建1支代表隊(duì)參加比賽。文化文化開(kāi)賽一個(gè)多月來(lái)，梗超“蘇超”火遍全國(guó)，越勝成為現(xiàn)象級(jí)文化事件。地域這一足球賽事受到廣泛關(guān)注，敘事不僅因?yàn)閰⑴c者都是蘇超普通人，讓足球回歸了純粹，文化文化更因?yàn)橘愂聨?lái)各種地域文化梗，梗超甚至在網(wǎng)上掀起玩梗大賽。越勝“楚漢爭(zhēng)霸”“早茶德比”“美食大戰(zhàn)”……這些看似戲謔的地域文化梗，早已超越比賽勝負(fù)，敘事成為一場(chǎng)場(chǎng)讓人忍俊不禁又飽含深意的蘇超地域文化狂歡。
中國(guó)人對(duì)地域文化的文化文化執(zhí)著，或許從對(duì)“籍貫”的梗超強(qiáng)調(diào)中可見(jiàn)一斑。每個(gè)人一出生，就要標(biāo)記出“籍貫”，從此它成為伴隨人一生的身份信息。籍貫，不僅是簡(jiǎn)單的地理坐標(biāo)，更是家族歷史、文化基因的承載。陌生人初次見(jiàn)面，“你是哪里人”的詢問(wèn)，本質(zhì)上是對(duì)地域文化背后情感聯(lián)結(jié)與身份認(rèn)同的探尋。在足球賽事語(yǔ)境下，球隊(duì)成為地域文化的鮮活載體，球迷對(duì)各自家鄉(xiāng)球隊(duì)的支持，天然地延伸為對(duì)各自家鄉(xiāng)地域文化的宣揚(yáng)與守護(hù)，這是刻在中國(guó)人文化基因里的情感邏輯。
在過(guò)往的足球比賽中，地域文化的對(duì)決多以直接的，甚至略帶尖銳的攻訐呈現(xiàn)，不同地方的球迷會(huì)因?yàn)槲幕町惗綐屔鄤Α５疤K超”文化梗，卻將這種對(duì)決變向轉(zhuǎn)圜——不同城市的文化特色及彼此之間的差異，以趣味性、共鳴性的方式編織在賽場(chǎng)內(nèi)外，讓“文化對(duì)抗”從劍拔弩張轉(zhuǎn)向歡樂(lè)互動(dòng)，為地域文化的交流開(kāi)辟出新的路徑。
趣味解碼地域文化
以下是“蘇超”衍生出的文化梗，從中可以看到一些城市的歷史文脈、飲食文化、地方物產(chǎn)甚至經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況。
1.“楚漢爭(zhēng)霸”（徐州VS宿遷）：歷史底蘊(yùn)的現(xiàn)代演繹
徐州隊(duì)與宿遷隊(duì)的比賽，被稱為“楚漢爭(zhēng)霸2.0”。徐州是漢高祖劉邦的故鄉(xiāng)，宿遷是西楚霸王項(xiàng)羽的故鄉(xiāng)。在“蘇超”賽場(chǎng)上，項(xiàng)羽、劉邦“楚漢爭(zhēng)霸”的故事，化為球迷互動(dòng)的獨(dú)特文化符號(hào)。當(dāng)兩支球隊(duì)在綠茵場(chǎng)上交鋒，此時(shí)的比拼是兩座城市對(duì)各自英雄敘事與地域性格的深情致敬，球迷的歡呼吶喊賦予歷史新的時(shí)代內(nèi)涵，讓歷史典故在足球的律動(dòng)中鮮活起來(lái)，成為連接古今的精神橋梁。
2.“早茶德比”（揚(yáng)州VS鎮(zhèn)江）：飲食文化的歡樂(lè)對(duì)壘
“早茶德比”的趣味文化梗，使得揚(yáng)州與鎮(zhèn)江的特色飲食在“蘇超”舞臺(tái)上大放異彩。以雅見(jiàn)長(zhǎng)的揚(yáng)州早茶，是江淮飲食審美所展現(xiàn)的味道；以香取勝的鎮(zhèn)江肴肉，是長(zhǎng)江飲食智慧的另一種表述。在“蘇超”賽場(chǎng)上，兩種浸潤(rùn)著日常煙火味兒的特色飲食被拼接后，便成為兩地文化既比拼又融通的具象化表達(dá)。在球迷的戲謔與歡呼聲中，早茶的清淡與肴肉的豐美彼此呼應(yīng)，在比拼中展示著兩地飲食文化的多元圖景。
3.“美食大戰(zhàn)”（南京VS無(wú)錫）：物產(chǎn)符號(hào)的創(chuàng)意碰撞
香香咸咸的南京鹽水鴨和水水甜甜的無(wú)錫水蜜桃，是兩種本沒(méi)有交集的地方特產(chǎn)，但它們卻在“蘇超”的“美食大戰(zhàn)”文化梗中碰撞出奇妙的火花。這一創(chuàng)意挖掘出特產(chǎn)背后的符號(hào)價(jià)值，“輸了水蜜桃加鹽，贏了鹽水鴨加糖”，將味覺(jué)特質(zhì)轉(zhuǎn)化為比賽中勝負(fù)的隱喻。在球迷的玩笑調(diào)侃中，江蘇南北口味的差異沉淀為地方性的文化特質(zhì)之一，就如同足球場(chǎng)上的防守與進(jìn)攻，在味覺(jué)與視覺(jué)的刺激下，刻畫(huà)出江蘇地域文化的多樣肌理。
4.“海鮮兄弟連”（南通VS連云港）：海洋文化的兄弟敘事
“海鮮兄弟連”的文化梗突破了傳統(tǒng)對(duì)抗的敘事模式，構(gòu)建起基于地域文化的“兄弟聯(lián)結(jié)”。南通的海鮮與連云港的海鮮在品類(lèi)與風(fēng)味上既有共性又各有特色。“兄弟連”的設(shè)定，淡化了地域文化對(duì)抗的鋒芒，以和而不同的柔和視角刻畫(huà)了文化共性的溫情，在共性與差異中完成友好互動(dòng)，拓寬了地域文化對(duì)話的維度。
5.“蘇南德比”（蘇州VS無(wú)錫）：經(jīng)濟(jì)民生的現(xiàn)實(shí)映射
蘇州與無(wú)錫的“蘇南德比”梗，聚焦兩地GDP的博弈、太湖的歸屬等現(xiàn)實(shí)議題，將地域經(jīng)濟(jì)、民生話題融入賽事活動(dòng)。作為蘇南經(jīng)濟(jì)版圖中的雙子星，蘇州的GDP長(zhǎng)期領(lǐng)跑江蘇，無(wú)錫則以民營(yíng)經(jīng)濟(jì)和制造業(yè)著稱，網(wǎng)友們用“太湖vs機(jī)場(chǎng)”類(lèi)比兩市在生態(tài)資源與交通樞紐地位上的隱性較量。這一文化梗，打破了體育賽事與地域經(jīng)濟(jì)的話題邊界，以輕松幽默的語(yǔ)言引導(dǎo)人們思考區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展中競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作的辯證關(guān)系，為體育賽事賦予了更多經(jīng)濟(jì)社會(huì)層面的探討價(jià)值。
創(chuàng)新地域文化表達(dá)方式
過(guò)去，地域文化傳播的載體多為傳統(tǒng)的文旅廣告、民俗活動(dòng)等，受眾面多有局限。體育賽事有著龐大的受眾基數(shù)與多元的傳播矩陣，為文化梗的傳播提供了天然的“破圈”土壤。生動(dòng)詼諧的文化梗借助體育賽事的流量勢(shì)能，打破了地域文化傳播的“圈層壁壘”，打開(kāi)了地域文化跨出圈層的大門(mén)，觸達(dá)更為廣泛的受眾。
地域文化傳承的困境通常表現(xiàn)為傳統(tǒng)符號(hào)與現(xiàn)代語(yǔ)境的脫節(jié)。這一次，“蘇超”的球迷們將歷史典故、飲食習(xí)慣等元素與網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言、現(xiàn)代娛樂(lè)形式相結(jié)合，賦予地域文化全新的表達(dá)形式。這種文化梗的創(chuàng)新敘事，激活了地域文化的表達(dá)方式，使地域文化從文獻(xiàn)古籍里的“靜態(tài)符號(hào)”變成年輕人樂(lè)于創(chuàng)作分享的“動(dòng)態(tài)內(nèi)容”，實(shí)現(xiàn)了地域文化傳承與創(chuàng)新的雙向互動(dòng)，為地域文化傳播提供了新的思路。
“蘇超”文化梗的本質(zhì)是地域文化的情感凝聚和釋放。在“蘇超”的語(yǔ)境下，文化梗的創(chuàng)作、傳播、互動(dòng)，強(qiáng)化了球迷對(duì)本地文化的認(rèn)同。球場(chǎng)上，球迷為各自家鄉(xiāng)的歷史、飲食、物產(chǎn)加油助威，其實(shí)是一場(chǎng)表達(dá)地域文化認(rèn)同、進(jìn)行地域文化情感凝聚和釋放的儀式。這讓地域文化認(rèn)同不再抽象，而成為可參與的集體體驗(yàn)，將為地域文化傳承奠定更加堅(jiān)實(shí)的社會(huì)心理基礎(chǔ)。
“蘇超”文化梗的創(chuàng)新表達(dá)，源于對(duì)地域文化符號(hào)的巧妙發(fā)掘。這些“文化梗”的傳播，不經(jīng)意間為江蘇地域文化對(duì)外展示打開(kāi)了一扇窗。當(dāng)“早茶德比”走紅，全國(guó)的球迷乃至普通網(wǎng)民都知道了揚(yáng)州早茶的精致和鎮(zhèn)江肴肉的獨(dú)特；當(dāng)“楚漢爭(zhēng)霸”成為話題，劉邦與項(xiàng)羽的故事、徐州與宿遷的歷史淵源也進(jìn)入全國(guó)人民的視野。此時(shí)，“蘇超”體育賽事已超越競(jìng)技層面，成為江蘇地域文化的展臺(tái)，江蘇各地的特色文化獲得了很好的展示。這種展示不是口號(hào)式的宣傳，而是一種帶著情感溫度和生活質(zhì)感的自然表達(dá)，因此更具感染力、傳播力。
很多人會(huì)問(wèn)，“蘇超”文化梗為什么能成功出圈？這其實(shí)是民間智慧與地域情感共同孕育的結(jié)果。一方面，這些“梗”以足球?yàn)橐牛せ盍松畈赜诔鞘芯用裥闹械牡赜蛭幕洃洠涣硪环矫妫@些“梗”巧妙地將潛在的地域競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，轉(zhuǎn)化為一種富有創(chuàng)造性的文化展現(xiàn)與情感表達(dá)。球場(chǎng)上的每一次吶喊、每一次互嘲，都無(wú)形中強(qiáng)化著“我是誰(shuí)”“我來(lái)自哪里”的身份坐標(biāo)，也在笑聲中加深了對(duì)“對(duì)手”的了解。
當(dāng)今時(shí)代，技術(shù)對(duì)文化不斷解構(gòu)重塑，可“蘇超”文化梗引發(fā)廣泛關(guān)注證明：扎根于一方水土的文化認(rèn)同，具有堅(jiān)韌頑強(qiáng)的生命力。這提醒我們，在追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，那些獨(dú)特的文化記憶、生活智慧和集體情感值得我們珍視，因?yàn)楫?dāng)終場(chǎng)哨聲響起，輸贏或許會(huì)被淡忘，但那些文化記憶、生活智慧和集體情感卻像一條隱形的線，串起我們“從何處來(lái)、向何處去”的答案，讓每個(gè)在時(shí)代浪潮中奔波的人，都能在某個(gè)瞬間觸摸到血脈里的溫度，明白自己的生命根系從未真正離開(kāi)過(guò)滋養(yǎng)它的土地。
（作者：宋巍，系北京體育大學(xué)新聞與傳播學(xué)院副教授）
來(lái)源：光明日?qǐng)?bào)
章節(jié)評(píng)論
段評(píng)